Artemis

Lore & Background

アルテミスはレトとゼウスの娘であり、アポロンの双子の妹である。ほとんどの記述では、双子は婚外関係によって生まれ、そのためゼウスの妻ヘラはレトが固い地面のどこでも出産することを禁じた。デロス島だけが彼女の出産を許した。一説では、アルテミスが先に生まれ、その後レトがアポロンを出産するのを助けたとされる。彼女はクーロトロポス神、すなわち子供、特に少女と動物の子の守護者であり、エイレイテュイアやヘラと並んで出産と助産の主要女神の一人として崇拝され、恐れられた。また彼女は治癒と疾病の守護神でもあり、女性と子供に健康、病気、死をもたらすと信じられ、少女期からの移行を見守る者でもあった。アルテミスはアテナ、ヘスティアと並ぶ三柱の主要な処女神の一人であり、アプロディーテが力を及ぼせなかった三人のギリシャ女神の一人であった。

Reader's Guide

アルテミスは最も広く崇拝されたギリシャ神々の一人であり、エフェソスにある彼女の大神殿は焼失するまで古代世界の七不思議の一つに数えられていた。彼女の象徴には弓、矢、矢筒が含まれ、鹿は彼女に神聖なものとされた。後代には、彼女は月の擬人化であるセレネと同一視された。彼女の名前の語源は未だ不明であり、先ギリシャ語、フリュギア語、ペルシャ語、ギリシャ語の語根に由来する提案がある。古代ギリシャの著述家たちは彼女の名前を「屠殺者」または「安全で純粋な、汚れなき乙女」を意味する言葉と結びつけた。ホメロスは彼女をポトニア・テロン（「動物の mistress」）と呼び、これは青銅器時代の芸術に関連する称号である。いくつかの崇拝では、彼女は熊として構想された先ギリシャ女神の神獣形態を保持しており、ブラウロンとピレウスにおける彼女の崇拝は、結婚前の乙女たちが雌熊に変装したアルクテイア（熊の儀式）を特徴としていた。アルテミスは、出産と植生に関わり、特定の地下神的側面を持つ、ミケーネ文明の自然女神の未発達な人格に根ざしている。彼女は、その歴史が神話の中で失われたミノア文明の形態の機能と特徴を引き継いでいる。

Did You Know?

• アルテミスはアポロンの双子の妹であり、レトとゼウスの娘である。
• 狩人アクタイオンは、アルテミスが水浴びをしているのを見た後、鹿に変えられ、自身の犬に食い殺された。
• アルテミスは、アガメムノン王が彼女の神聖な鹿を殺した後、イピゲネイアの生贄を要求したが、ほとんどの版では彼女は少女を哀れみ、鹿を身代わりにした。
• エフェソスにある彼女の大神殿は、古代世界の七不思議の一つであった。

誓いを立てた乙女の欺瞞

ヘシオドスによればアルカディア王リュカオンの娘とされるカリストは、アルテミスの熱心な信奉者として山々の中で暮らしていた。女神の従者であるすべてのニュンペーと同様、彼女は永久の処女を誓い、神聖な守護者と共に荒野で日々を過ごしていた。その神聖な絆は、ゼウスが妻ヘラの監視の目を逃れるためにアルテミス自身の姿をとったことで打ち砕かれた。オウィディウスの描写では、変装した神はカリストが他のニュンペーたちから離れているところを追い詰め、彼女はその接吻が貞節を失った瞬間に何かがおかしいと感じたものの、本物のディアナが到着する前に物理的に圧倒された。アポロドーロスやアッティカの劇作家アンピスの失われた喜劇を含む他の古代の資料には、ゼウスがアポロンに化けた、あるいはその出会いに明確にレズビアンの含みがあったという異伝が残されている。ノンノスは「女の恋人が女の床に入った」という簡潔な観察でこの状況の衝撃を捉えている。妊娠はカリストが水浴びをしているところを捕まるまで数ヶ月間発覚せず、真実を隠し通すことは不可能となった。

追放と熊の呪い

妊娠がもはや隠せなくなると、アルテミスの怒りは即座に、そして絶対的なものとなった。ヘシオドスの記述では、女神はカリストが子を宿して水浴びしているのを見て、怒りのあまりその場でニュンペーを獣に変えた。オウィディウスは変身の責任をユノに帰しており、ユノは本物のディアナがすでに妊娠した娘を追放した後、傷ついた誇りを復讐する機会を掴んだとしている。ヒュギヌスはさらに別の異伝を記録しており、そこではゼウス自身がカリストを熊に変えて疑惑の妻から隠し、その後ヘラがアルテミスにその動物を狩るよう指示したとされる。どの神が一撃を与えたにせよ、結果は同じだった。かつて寵愛された山のニュンペーは、彷徨い歩く唸る生き物に成り果てたのである。いくつかの伝承では、彼女はアイトリア人の狩人か山羊飼いに捕らえられ、まだ胎内に子を宿したまま自身の父リュカオンのもとへ引き渡された。彼女は獣の姿でアルカスを出産し、幼い少年は荒野で育った。これらの複数のバージョン——アルテミスを罰する者、ヘラを復讐者、ゼウスを保護者とするもの——は、古代の聴衆が、結局のところ完全に神の仕業である違反に対して道徳的責任をどのように割り当てるかに苦慮していたことを明らかにしている。

投槍と星々

カリストの物語で最も凄惨なエピソードはその結末に訪れる。オウィディウスの語りでは、変身から16年後、熊は成長した息子アルカスが狩りをしている森に迷い込んだ。彼は投槍を構え、その動物を打ち倒そうとしたが、目の前の生き物が実の母親であるとは全く気づいていなかった。ゼウスは最後の瞬間に介入し、母と子の両方を大地から掴み上げ、星座として天に固定した——大熊座と小熊座である。ヘシオドスは少し異なる順序を提示する。熊は掟を知らずにゼウスの禁域に迷い込み、アルカスとアルカディア人たちに追われ、彼らが熊を殺そうとしたその時、神が介入して彼女を星々の間に置き、彼女が耐えた不幸を認めて「熊」と名付けたのである。ヒュギヌスによって保存されたさらに別の異伝では、アルテミスが致命的一矢を放ち、もはや見覚えのない熊を射たとされる。最終的な天体への配置は、罰であると同時に救済としても機能し、カリストをそれ以上の暴力の手の届かない場所へと引き上げる一方で、彼女の苦難の形を永遠に刻みつけた。

天空に刻まれた名

カリストの物語は彼女が天に昇ったことで終わったわけではない。それは夜空の構造そのものに、そして数千年後には太陽系の命名法に刻み込まれたのである。ギリシア人は大熊座をアルクトス（熊）として知っており、いくつかの伝統ではこの星座はヘリケーとも呼ばれ、別の起源説話と結びついていた。オウィディウスは、二つの熊の星座が決して地平線の下に沈まない理由について詩的な説明を提供した。ユノは自身の復讐が妨げられたことに激怒し、原初の水の女神テテュースに嘆願し、大熊座も小熊座も決して彼女の水に触れないように取り計らってもらった。これにより、古代の緯度から見たそれらの周極的な位置が説明されるのである。星々を超えて、カリストの名は木星の第四ガリレオ衛星とメインベルト小惑星に残り、彼女の神話を物理的な宇宙と結びつけている。また彼女は、息子アルカスを通じてアルカディア人の熊の母として記憶されており、その系譜は暴かれたニュンペーを地域全体のアイデンティティへと結びつけた。

よくある誤解（編集注）

出産や子供との関連から、アルテミスは主に養育的な母性の女神であったと想定する人もいるが、伝承は彼女が処女神であり、アプロディーテが力を及ぼせなかった三柱の主要女神の一人であることを強調している。また、エフェソスの神殿が彼女の神話上最も重要な故郷であったと誤って信じる者もいるが、それは有名な驚異ではあったものの、伝承はデロス島が彼女の出生地であることも強調している。アルテミスは成人した狩人だけを守ったという誤解も一般的だが、事実は彼女が特に動物の子や子供、特に少女たちの保護者であったことを記録している。

重要性（編集注）

アルテミスは、激しい独立心と手つかずの自然界の象徴として今もなお生き続けており、家父長制の支配の外側に存在する一種の力を体現している。アクタイオンの変身からイピゲネイアの犠牲に至る彼女の神話は、自然と神性は単に優しいだけでなく、敬意を要求し境界を強制するものでもあることを私たちに思い出させる。現代の文脈において、彼女は養育的な保護と絶対的な自律性の間の緊張を表しており、主体性、生態学、女性の力に関する議論にとって共鳴する人物となっている。