Athena

Lore & Background

В греческой мифологии Афина родилась из головы своего отца Зевса; в «Теогонии» Гесиода это произошло после того, как Зевс проглотил свою супругу Метиду, когда та была беременна Афиной. В мифе об основании Афин Афина одержала верх над Посейдоном в состязании за покровительство над городом, создав первое оливковое дерево. Она была известна как Афина Парфенос («Афина-Дева»). В одном архаическом аттическом мифе Гефест пытался, но не смог изнасиловать её, в результате чего Гея родила Эрихтония, важного афинского героя-основателя, которого воспитала Афина. Афина была богиней-покровительницей героических подвигов; считалось, что она помогала героям Персею, Гераклу, Беллерофонту и Ясону. Наряду с Афродитой и Герой Афина была одной из трёх богинь, чья распря привела к Троянской войне. Она играет активную роль в «Илиаде», где помогает ахейцам, а в «Одиссее» является божеством-покровителем Одиссея. В более поздних сочинениях римского поэта Овидия Афина, как говорится, состязалась со смертной Арахной в ткачестве, после чего превратила Арахну в первого паука. (Примечание: более поздний рассказ Овидия о том, как Афина превратила Медузу в Горгону после того, как застала её изнасилование Посейдоном, является римским дополнением, не входящим в общеизвестный греческий канон; в более ранних греческих источниках, таких как Гесиод, Медуза родилась Горгоной. Аналогично, история Овидия о том, как Афина спасла деву Корону, превратив её в ворону, не является стандартным греческим мифом.)

Reader's Guide

Значение Афины простирается от её происхождения как эгейской дворцовой богини до её роли покровительницы и защитницы Афин, где Парфенон на Афинском Акрополе посвящён ей. Её главным праздником в Афинах были Панафинеи, отмечавшиеся в месяц гекатомбеон в середине лета, самый важный праздник в афинском календаре. Как покровительница ремёсел и ткачества, она была известна как Эргана, а как богиня-воительница, считалось, что она ведёт солдат в бой как Афина Промахос. Начиная с эпохи Возрождения, Афина стала международным символом мудрости, искусств и классического образования. Западные художники и аллегористы часто использовали Афину как символ свободы и демократии. Её имя связано с городом Афины, и учёные в целом сходятся во мнении, что богиня получила своё имя от города; окончание -ена распространено в названиях мест, но редко встречается в личных именах. Название «Афины», вероятно, имеет догреческое происхождение, поскольку содержит предположительно догреческую морфему *-ān-.

Did You Know?

• Афина родилась из головы своего отца Зевса после того, как он проглотил свою супругу Метиду, когда та была беременна.
• Она одержала верх над Посейдоном в состязании за покровительство над Афинами, создав первое оливковое дерево.
• В сочинениях Овидия Афина превратила смертную Арахну в первого паука после состязания в ткачестве.
• Парфенон на Афинском Акрополе посвящён Афине.

Происхождение и загадка связи

Точные причины, по которым домовый сыч стал неразлучен с Афиной, остаются предметом споров среди учёных. Некоторые мифографы, в том числе Дэвид Кинсли и Мартин П. Нильссон, предполагают, что богиня может восходить к минойскому дворцовому божеству, связанному с птицами, а Мария Гимбутас прослеживает её родословную ещё дальше — к древнеевропейской богине птиц и змей. Синтия Бергер предлагает иной взгляд: природные особенности сов, особенно их способность видеть в темноте, сделали их убедительными эмблемами мудрости. Уильям Джеффри Арнотт придерживается более прагматичного мнения, утверждая, что связь возникла просто из мифов об основании Афин и изобилия сов в этом регионе, на что уже указывал Аристофан в «Птицах» и «Лисистрате». Какова бы ни была истинная причина, Афины приняли сову как зримое заявление о верности своей девственной богине-покровительнице, которая, как изображено на западном фронтоне Парфенона, завоевала преданность города, предложив дар более привлекательный, чем дар Посейдона.

От монеты до поля боя

Как только сова стала эмблемой Афины, она проникла почти во все сферы общественной жизни Афин. Граждане чеканили её изображение на вазах, гирях и призовых амфорах, вручаемых на Панафинейских играх. Влияние этого символа распространилось и за пределы Афин. В римской традиции эта связь перешла к Минерве, хотя «Метаморфозы» Овидия усложняют картину, изображая сову как Никтимену, проклятую дочь Эпопея с Лесбоса, в то время как римский фольклор считал уханье совы на крыше предзнаменованием смерти, а её перья — средством выведывания тайн у спящих.

Ночная сова как эпистемологическое предостережение

Задолго до того, как сова стала знаком интеллектуальной гордости, она служила предупреждением об ограниченности человеческого понимания. Аристотель в своей «Метафизике» провёл аналогию между слепыми при дневном свете глазами летучей мыши и человеческим интеллектом, предполагая, что наша способность к познанию действует в своего рода темноте, не в силах уловить полный свет истины. Этот негативный эпистемологический образ ночной совы был затем перенесён через столетия философской мысли. Фома Аквинский в своей «Сумме против язычников» (quaestio 45) продолжал передавать эту предостерегающую метафору, укрепляя идею о том, что человеческий разум, подобно сове при дневном свете, принципиально ограничен. На протяжении большей части западной философской традиции сова, таким образом, функционировала не столько как триумфальный символ мудрости, сколько как напоминание об интеллектуальной скромности — существо, которое процветает в тени именно потому, что не может вынести полного света абсолютного знания.

Сумерки Гегеля и полёт совы

Самая известная трансформация метафоры совы принадлежит Георгу Вильгельму Фридриху Гегелю, немецкому идеалисту XIX века, который заявил, что сова Минервы расправляет свои крылья лишь с наступлением сумерек. Для Гегеля философия не предшествует исторической реальности и не направляет её; напротив, она приходит лишь после того, как форма жизни завершила процесс своего становления и состарилась. Философия постигает мир в его зрелости, нанося серое по серому — не для того, чтобы омолодить то, что прошло, а чтобы познать его. Клаус Фивег в своей биографии Гегеля называет это одной из красивейших метафор во всей истории философии. В этой трактовке сова уже не указывает на невежество, а на заслуженную, ретроспективную ясность мысли, наступающую как раз тогда, когда описываемый ею мир начинает угасать.

Распространённые заблуждения (редакционное)

Одно из распространённых заблуждений — что Афина превратила Медузу в Горгону. В более ранних греческих источниках, например у Гесиода, Медуза родилась Горгоной; история о том, что Афина прокляла её после изнасилования Посейдоном, является более поздним римским добавлением Овидия. Другая ошибка — считать историю о том, как Афина превратила деву Корону в ворону, стандартным греческим мифом — она также принадлежит исключительно римским сочинениям Овидия и не входит в общеизвестный греческий канон.

Почему это важно (редакционное)

Афина остаётся символом стратегической мудрости и гражданской защиты, воплощая идеалы, выходящие за рамки древнегреческой культуры. Её роль покровительницы героев и ремёсел в сочетании с девственностью и воинским аспектом предлагает сложную модель женской власти, которая продолжает вдохновлять искусство, литературу и феминистские переосмысления сегодня.